Questão 5: Do bem em geral
Em seguida, devemos tratar do bem. Primeiro, do bem em
geral; segundo, da bondade de Deus; na primeira questão discutem-se seis
artigos:
Art. 3 — Se todo o ser é bom.
O
terceiro discute-se assim. — Parece que nem todo ser é bom.
1.
— Pois a idéia de bem acrescenta alguma coisa à de ser, conforme do sobredito
resulta; e, portanto a restringe, como o faz a substância, a quantidade, a
qualidade e atributos semelhantes. Se, pois, a idéia de bem restringe a de ser,
nem todo ser é bom.
2.
Demais. — Nenhum mal é bom, pois diz a Escritura (Is 5, 20): ai de vós os que
ao mal chamais bem, e ao bom mau! Ora, há seres maus. Logo, nem todo ser é bom.
3.
Demais. — O bem é por natureza desejável. Ora, tal não é a natureza da matéria
prima, que é, somente, uma tendência ou um desejo. Logo, ela não é boa por
natureza e, por tanto, nem todo ser é bom.
4.
Demais. — Como diz o Filósofo, na ordem matemática não há bem. Ora, as idéias
matemáticas são seres, pois, do contrario não constituiriam ciência. Logo, nem
todo ser é bom.
Mas,
em contrario. — Tudo o que não é Deus é criatura de Deus. Ora, toda criatura de
Deus é boa, como diz a Escritura, (1 Tm 4, 4); e Deus mesmo é o máximo bem.
Logo, todo ser é bom.
SOLUÇÃO.
— Todo ser, como tal, é bom,
pois é atual e, de certo modo, perfeito, porque toda atualidade é perfeição.
Ora, esta, sendo, por natureza desejável e boa, como do sobredito resulta,
conclui-se daí, a bondade de todo ser.
DONDE
A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJEÇÃO. —
A substância, a quantidade, a qualidade e tudo o que nelas se contém,
restringem o ser, aplicando-o a alguma quididade ou natureza. Assim, o bem nada
acrescenta ao ser senão o atributo de desejável e perfeito, o que convém a este
em qualquer natureza em que se encontre. Por onde, o bem não restringe o ser.
RESPOSTA
À SEGUNDA. — Nenhum ser é como tal,
considerado mau, mas enquanto tem alguma deficiência; assim, considera-se mau o
homem sem virtude, como a vista sem penetração.
RESPOSTA
À TERCEIRA. — A matéria prima, sendo ser
potencial, também é bem potencial. E embora, com os platônicos, se possa dizer
que ela é não-ser, por causa da privação que lhe é adjunta, contudo, participa
algo do bem, a saber, a sua ordenação ou aptitude para o mesmo. E, por isso,
não lhe convém o ser desejado, mas, o desejar.
RESPOSTA À QUARTA. —
As idéias matemáticas não subsistem realmente separadas, pois, se subsistissem,
o ser mesmo delas seria um bem. São separáveis só racionalmente, enquanto
abstraídas do movimento e da matéria; e, assim, são estranhas ao fim, que tem
natureza motora. E nem é inconveniente haver algum ser que nosso espírito não
identifica com o bem, porque a noção de ser é anterior a de bem, como já se
disse.
Fonte: Suma Teológica de
São Tomás de Aquino
Você terá a oportunidade de ler mais sobre esta obra todos os
DOMINGOS, TERÇAS e QUINTAS-FEIRAS, quando vamos postar mais um artigo desta
obra prima de São Tomás de Aquino. Te esperamos no próximo post.
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