Questão 3: Da simplicidade de Deus
Conhecida a existência de uma coisa, resta inquirir como
existe, para que se saiba o que é. Porém, como não podemos saber o que é Deus,
mas o que não é, não podemos considerar como é, mas, como não é.
Ora, podemos mostrar como Deus não é removendo o que lhe não convém, p. ex.: a composição, o movimento, e atributos semelhantes.
Na primeira questão, discutem-se oito artigos::
1.
— Pois, Dionísio diz: Ser de todas as coisas é o que, além de existir, é a
divindade. Ora, tal ser entra na composição do ser individual. Logo, Deus entra
na composição dos outros seres.
2.
Demais. — Deus é forma, como o diz Agostinho: O verbo de Deus (que é Deus) é
forma não informada. Ora, a forma faz parte do composto. Logo, Deus é parte dos
seres compostos.
3.
Demais. — Coisas que existem e de nenhum modo diferem são idênticas. Ora, Deus
e a matéria prima, em nada diferindo entre si, são absolutamente idênticos.
Mas, como a matéria prima entra na composição de todos os seres, o mesmo há de
dar-se com Deus. — Prova da média. Seres diferentes hão de diferir por certas
diferenças; logo, hão de necessariamente ser compostos. Ora, Deus e a matéria
prima são absolutamente simples; portanto, de nenhum modo diferem.
Mas,
em contrário, Dionísio: Não há nele (em Deus) contacto nem qualquer
comunhão por onde vá de mistura com partes.
SOLUÇÃO.
— Três erros se cometeram
neste assunto. Uns ensinaram ser Deus a alma do mundo, como se lê em Agostinho;
e a ele se reduzem os que disseram ser Deus a alma do primeiro céu. — Outros, porém,
afirmaram ser ele o principio formal de todas as coisas, e tal se diz ter sido
a opinião dos Almarianos. — E o terceiro erro foi o de Davi de Dinant,
concebendo estultissimamente Deus como matéria prima. — Ora, todas estas doutrinas
são falsas, pois de nenhum modo é possível que Deus entre na composição de
qualquer ser, nem como princípio formal, nem como material.
—
Primeiro, porque, consoante ficou dito, Deus é a causa eficiente primeira. Ora,
a causa eficiente não coincide numericamente com a forma de seu efeito, mas só
especificamente; assim, um homem gera outro. A matéria, porém, não coincide com
a causa eficiente, nem numérica nem especificamente, pois é potencial, e esta
atual.
—
Segundo, porque sendo Deus a causa eficiente primeira, é-lhe próprio, primária
e essencialmente o agir. Ora, o que faz parte da composição de um ser não é
agente primário e essencial; pois é, antes, o composto que age. Assim, não é a
mão que age, mas, o homem, por meio dela; e o fogo aquece pelo calor. Logo,
Deus não pode fazer parte de nenhum composto.
—
Terceiro, porque nenhuma parte do composto pode ser, absolutamente, a primeira
entre os seres; nem, portanto, a matéria e a forma que são as partes primeiras
dos compostos. Pois, aquela é potencial, e a potência é, em si mesma, posterior
ao ato, como do sobredito resulta. A forma, por seu lado, como parte do
composto, é participada. Ora, como o participante é posterior ao ser que existe
por essência, assim também o é o próprio participado. P. ex., o fogo, matéria
ígnea, é posterior, ao que é fogo por essência. Ora, já demonstramos que Deus é
o ser absolutamente primeiro.
DONDE
A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJEÇÃO. —
A divindade é chamada ser de todos os seres, efetiva e exemplarmente, e não,
por essência.
RESPOSTA
A SEGUNDA. — O verbo é forma exemplar;
mas não é forma como parte de um composto.
RESPOSTA À TERCEIRA. —
Os seres simples, ao contrário dos compostos, não diferem entre si senão pelo
que são. Assim, o homem e o cavalo diferem entre si, por ser aquele racional e
este irracional; mas essas diferenças não mais diferem entre si, por outras.
Por onde, em rigor de expressão, não se dirá propriamente — diferem, mas — são
diversos. Pois, segundo o Filósofo, a palavra — diverso — se emprega em sentido
absoluto; ao passo que todo ser diferente de outro, difere por alguma coisa.
Por isso, rigorosamente falando, a matéria prima e Deus não diferem, mas são
diversos entre si. Donde, não se segue que sejam idênticos. Fonte: Suma Teológica de
São Tomás de Aquino
Você terá a oportunidade de ler mais sobre esta obra todas as
SEGUNDAS e QUINTAS-FEIRAS, quando vamos postar mais um artigo desta obra prima
de São Tomás de Aquino. Te esperamos no próximo post.
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