Para a compreensão do que são as virtudes morais consideramos o que venha a ser costume. Atribuímos à palavra costume duas significações: a primeira diz respeito ao modo/rito e a outra significação expressa certa inclinação natural, ou quase natural, para fazer algo, por isso atribuímos os costumes aos seres humanos. A palavra ‘moral’ tem origem na palavra latina mos, moris, no sentido de inclinação natural, ou quase natural, para fazer algo, desse modo se achega a outra significação, no sentido de costume (consuetudo). A inclinação para o ato cabe à virtude apetitiva, a qual move todas as potências para o ato, por isso são consideradas virtudes morais as pertencentes à potência apetitiva. Os atos virtuosos podem ser efetuados por escolha, no entanto, somente a virtude habitada na parte apetitiva procede por escolha reta, pois eleger é ato da virtude apetitiva, logo as virtudes morais são hábitos da parte apetitiva, sobre as virtudes morais encontramos as seguintes citações de Tomás de Aquino:
A virtude moral depende dos
costumes, ou melhor, dos hábitos. A virtude moral pertence à parte apetitiva
[da alma] e, por isso, implica em uma inclinação rumando para alguma coisa
desejável. Esta inclinação ou é direcionada pela natureza – para o que é
conveniente para si – ou é o costume transformado em natureza.
Por isso o adjetivo
<<moral>> - da expressão <<virtude moral>> - supõe a
palavra <<costume>>, sendo quase sinônimos. A palavra ethos do
Grego, escrita com um e breve, significa hábito ou virtude moral. Por
outro lado, a palavra grega ythos, escrita com y longo, significa
costume.
Entre nós, [que utilizamos da
língua latina], a palavra <<moral>> algumas vezes significa
costume, e outras vezes se refere ao elemento do vício e da virtude,
aproximando-se da definição de hábito5.
A virtude humana é um hábito a
qual faz com que o homem tenha ações retas, cujas ações humanas possuem dois
princípios: o intelecto e a vontade, que é um apetite da razão. Por esses dois
princípios motores no homem toda a virtude humana é perfeita, se lhes seguem no
bem e na verdade da natureza. A virtude será intelectual se possuir procedência
do intelecto e será moral se possuir procedência da parte apetitiva, em razão
disso, toda virtude humana será intelectual ou moral. Em referência à virtude
intelectual e à virtude moral, Tomás de Aquino destaca:
[...] como o racional se dá de
dois modos, a saber, por essência e por participação, em consequência, a
virtude se dá de dois modos. Dos quais há certa virtude que está no racional,
por si mesma, que se chama intelectual e outra, que está no racional por
participação, isto é, na parte apetitiva da alma, e essa se chama virtude
moral. E, por isso, diz que certas virtudes dizemos ser intelectuais, outras,
porém, morais6.
A inclinação da virtude moral é
voluntária, para ser perfeita ela necessita que a razão também o seja por meio
da virtude intelectual. Qualificamos onze virtudes morais relativas às paixões,
são elas: a fortaleza, a temperança, a liberalidade, a magnificência, a
magnanimidade, a filotimia7, a mansidão, a amizade, a verdade, a eutrapelia8 e a justiça, em
relação a essas virtudes morais Tomás disserta:
Por onde, a liberalidade
versa sobre o bem do dinheiro, absolutamente considerado, enquanto objeto da
concupiscência, do deleite ou do amor. E quando esse bem é acompanhado de
dificuldade, enquanto objeto da esperança, constitui o objeto da magnificência.
Por outro lado, o bem sobre qual versa a honra, considerado absolutamente,
enquanto objeto do amor, é uma virtude chamada filotimia, isto é, amor a honra.
Considerado porém como difícil, enquanto objeto da esperança, constitui a
magnanimidade. [...] nas causas sérias, comportamos-nos para com os outros de
dois modos. Ou tornando-nos agradáveis por palavras e obras, o que pertence à
virtude por Aristóteles denominada amizade, e que também pode ser chamar
afabilidade. Ou manifestando-nos por ditos e fatos, o que pertence à outra
virtude chamada verdade. Ora, a manifestação tem mais de racional que a
deleitação, e as coisas sérias, que as jocosas. E por isso é outra a virtude
relativa aos deleites das diversões e a que o Filósofo chama de eutrapelia9.
Continua na parte 3...
Fonte:
AS VIRTUDES CARDEAIS EM TOMÁS DE AQUINO
Você terá a oportunidade de ler mais sobre as VIRTUDES todas as QUARTAS-FEIRAS,
quando vamos postar mais um artigo. Te esperamos no
próximo post.
Comentários
Postar um comentário