Tratado De Deo Uno
Questão 2: Deus existe?
O principal intento, pois, da doutrina sagrada é transmitir o conhecimento de Deus, não somente enquanto existente em si, mas ainda como princípio e fim dos seres, e, especialmente, da criatura racional, como é claro pelo que antes se disse. Ora, pretendendo fazer a exposição desta doutrina, 1o. trataremos de Deus; 2o. do movimento da criatura racional para Deus; 3o. de Cristo que, enquanto homem, é via para tendermos a Deus.
Mas a consideração sobre Deus será tripartida. Assim, 1o. trataremos do que pertence à essência divina; 2o. do que pertence à distinção das pessoas; 3o. do que pertence à processão, que de Deus têm as criaturas.
Sobre a essência divina, porém, devemos considerar: 1o. se Deus existe; 2o. como é, ou antes, como não é; 3o. devemos considerar o que pertence à operação de Deus, a saber, a ciência, a vontade e o poder.
Na primeira questão discutem-se três artigos:
Art. 2 — Se Deus é o sumo bem.
O segundo discute-se assim. — Parece que Deus não é o sumo
bem.
1. — Pois o sumo bem diz algo mais que bem; do contrário,
conviria a qualquer bem. Ora, tudo o que é constituído por adição é composto.
Logo, o sumo bem o é. Mas, sendo Deus sumamente simples, como já se demonstrou,
não é o sumo bem.
2. Demais. — O bem é o que todos os seres desejam, como
diz o Filósofo. Ora, além de Deus, fim de todos os seres, nada mais há que
todos desejem. Logo, não há outro bem além de Deus; o que também se vê na
Escritura (Lc 18, 19): Ninguém é bom senão só Deus. Ora, sumo implica comparação
com
outros: assim, o sumo cálido
supõe comparação com tudo o que é cálido. Logo, Deus não pode ser considerado
sumo bem.
3. Demais. — sumo importa comparação. Ora, não se comparam
coisas que não são do mesmo gênero; assim, inconvenientemente seria dizer que a
doçura é maior ou menos que a linha. Ora, Deus, não sendo do mesmo gênero que
os outro bens, como resulta claro do sobredito, conclui-se que não pode ser
considerado, em relação a eles, o sumo bem.
Mas, em contrario, diz Agostinho que a Trindade das
divinas Pessoas é o sumo bem, que sabem discernir as almas inteiramente puras.
SOLUÇÃO. —
Deus é o sumo bem, absolutamente, e não só num determinado gênero ou ordem de
coisas. Assim, o bem é atribuído a Deus, conforme já se disse, enquanto todas
as perfeições desejadas dele efluem, como de causa. Não efluem dele, porém,
como de agente unívoco, segundo do sobredito claramente resulta. Mas, como de
agente, que não tem de comum com os seus efeitos nem a espécie nem o gênero.
Ora, a semelhança do efeito que se encontra, na causa unívoca, de maneira
uniforme, encontra-se na causa equivoca, de maneira mais excelente; assim, o
calor existe de modo mais excelente no sol, que no fogo. Por onde, existindo o
bem em Deus, como na causa primeira, não unívoca de todos os seres, nele
necessariamente existe de modo excelentíssimo. E, por isso, é chamado sumo bem.
DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJEÇÃO. — O sumo bem não acrescenta ao bem nenhuma realidade
absoluta mas, somente, uma relação. A relação, porém, em virtude da qual alguma
coisa se diz de Deus, relativamente às criaturas, só nestas existe realmente e
não, nele, em quem existe só racionalmente; assim, um objeto é considerado
cognoscível relativamente à ciência, não porque se refira a esta, mas porque
esta se lhe refere a ele. E assim, de nenhum modo, há qualquer composição no
sumo bem, mas os outros seres é que lhe são inferiores em bondade.
RESPOSTA À SEGUNDA. —
O dito — o bem é o que todos os seres desejam — não significa que cada bem seja
desejado por todos, mas, que tudo o que é desejado tem o caráter de bem. E o
dito — ninguém é bom senão só Deus — se entende do bem por essência, como a
seguir se dirá.
RESPOSTA À TERCEIRA. — Coisas que não pertencem a um mesmo gênero não podem ser
comparadas, desde que estão contidas em gêneros diversos. Ora, negamos que Deus
seja do mesmo gênero que os outros bens, não por pertencer a algum outro
gênero, mas por estar fora de todos os gêneros e ser o princípio de todos. De
modo que é comparável a tudo o mais, por excelência; relação essa expressa pela
qualidade de sumo bem.
Fonte: Suma Teológica de São Tomas de Aquino
Você terá a oportunidade de ler mais sobre esta obra todas as
SEGUNDAS e QUINTAS-FEIRAS, quando vamos postar mais um artigo desta obra prima
de São Tomas de Aquino. Te esperamos no próximo post.
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