Sobre a doutrina sagrada
Questão 1: O que é e o que abrange a doutrina sagrada
Para que o nosso propósito fique bem delimitado, cabe investigar, primeiramente, o que é a doutrina sagrada em si mesma e a que objetos ela se estende. Sobre este assunto, discutem-se dez artigos:
Art. 2 — Se a doutrina sagrada é uma ciência.
O segundo artigo discute-se da seguinte maneira — Parece que a doutrina sagrada não é uma ciência.
1. Pois toda ciência provém de princípios por si mesmos evidentes, enquanto a doutrina sagrada procede dos artigos da fé, que não são evidentes em si mesmos, por não serem universalmente aceitos; porque a fé não é de todos, diz a Escritura (2 Tessalonicenses 3, 2). Logo, a doutrina sagrada não é uma ciência.
2. Além disso, não há ciência do individual. Mas a doutrina sagrada trata de fatos individuais, como os feitos de Abraão, Isaac, Jacó e semelhantes. Logo, a doutrina sagrada não é uma ciência.
Em sentido contrário, diz Agostinho: “A esta ciência atribui-se somente aquilo com que se gera, nutre, defende e fortalece a fé salvadora”. Ora, isso não pertence a nenhuma ciência, senão à doutrina sagrada. Portanto, a doutrina sagrada é uma ciência.
SOLUÇÃO. — A doutrina sagrada é uma ciência. Porém, é preciso saber que existem dois gêneros de ciências. Algumas partem de princípios conhecidos pela luz natural do intelecto, como a aritmética, a geometria e semelhantes. Outras provêm de princípios conhecidos por uma ciência superior; como a ótica, que parte de princípios explicados na geometria, e a música, de princípios aritméticos. E deste modo a doutrina sagrada é uma ciência, pois deriva de princípios conhecidos pela luz de uma ciência superior, a saber: a ciência de Deus e dos bem-aventurados. Portanto, assim como a música aceita os princípios fornecidos pela aritmética, assim a doutrina sagrada crê nos princípios que lhe são revelados por Deus.
RESPOSTA À PRIMEIRA OBJEÇÃO. — Os princípios de qualquer ciência ou são evidentes por si mesmos, ou se reduzem à evidência de alguma ciência superior. E tais são os princípios da doutrina sagrada, como dissemos.
RESPOSTA À SEGUNDA OBJEÇÃO. — Na doutrina sagrada, os fatos individuais não são tratados como objeto principal, mas introduzidos apenas a título de exemplo prático, como nas ciências morais; ou também com o objetivo de estabelecer a autoridade dos homens que nos transmitiram a revelação divina, na qual se fundamenta a Sagrada Escritura ou doutrina.
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