Sobre a doutrina sagrada
Questão 1: Do que é e do que
abrange a doutrina sagrada
Para
que fique bem delimitado o nosso intento, cumpre investigar, primeiro, qual
seja a doutrina sagrada, em si mesma, e a que objetos se estende. Sobre este
assunto discutem-se dez artigos:
Art. 7 — Se Deus é o objeto
desta ciência.
O
sétimo discute-se assim — Parece não ser Deus o objeto desta ciência.
1.
— Pois é necessário, em qualquer ciência, supor a essência do objeto, segundo o
Filósofo. Ora, esta ciência não supõe a essência de Deus, pois, diz Damasceno:
É impossível assinalar a essência divina. Donde, não é Deus o objeto desta
ciência.
2.
Demais — abrange o objeto da ciência tudo o que ela trata. Porém, na sagrada
doutrina, há muitos outros assuntos além de Deus, p. ex.: as criaturas e os
costumes humanos. Logo, não é Deus o objeto desta ciência.
Mas,
em contrário, objeto da ciência é o assunto nela principalmente tratado.
Ora, Deus é o assunto principal desta ciência, pois é chamada teologia ou
tratado de Deus. Logo, Deus é o objeto desta ciência.
SOLUÇÃO.
—
Deus é o objeto desta ciência, porque o objeto está para a ciência como para a
potência ou hábito. Ora, propriamente, é considerado objeto de potência ou
hábito aquilo sob cujo aspecto se lhes refere qualquer coisa. Donde,
referindo-se à vista, enquanto coloridos, o homem e a pedra, é a cor o objeto
próprio da vista. Ora, a sagrada doutrina tudo trata com referência a Deus, por
tratar ou do mesmo Deus ou das coisas que lhe digam respeito, como princípio ou
fim. Pelo que, é Deus, verdadeiramente, o objeto desta ciência — o que também
se demonstra pelos princípios da dita ciência, ou artigos da fé, de que Deus é
objeto. Ora, idêntico objeto têm os princípios e toda a ciência, por estar a
última, total e virtualmente, contida nos princípios. — Certos, porém,
atendendo às matérias tratadas e não ao ponto-de-vista, a esta ciência
assinalaram outro objeto; como, a realidade e os símbolos, ou as obras da
reparação; ou todo Cristo, i.é., a cabeça e os membros. E, com efeito, são
consideradas nesta ciência todas essas matérias, se bem com relação a Deus.
DONDE
A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJEÇÃO. — Embora seja impossível conhecermos a
essência divina, contudo nesta doutrina, lhe usamos do efeito, no domínio
natural ou da graça, em vez da definição da causa, para daí tirar as conclusões
da ordem divina, consideradas na mesma doutrina. Assim como, em certas ciências
filosóficas, pelo efeito se demonstra algo da causa, tomando aquele em lugar da
definição desta.
RESPOSTA À SEGUNDA. — Todos os demais assuntos tratados na doutrina sagrada estão incluídos
em Deus, não como partes, espécies ou acidentes, mas como a ele de certo modo
ordenados.
Fonte: Suma Teológica de São Tomás de Aquino
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